كيف اميز مشيئة الله - نيافة الانبا موسي

من طرف **emy** 2010-10-25, 3:26 am

كيف اميز مشيئة الله - نيافة الانبا موسي

لعلنا ندرك أن :

1 - ضعفناالبشرى ومحدودية معرفتنا بالحاضر وجهلنا بما يخبؤه المستقبل.
2- ضرورة توافق مشيئتنا مع الله المحب، القادر على كل شئ، صانعالخيرات.. مع قناعة كاملة، وثقة فى حنان الله وحكمته.
3- ضرورة الاحتماء بمظلة الصلاة، وروح التسليم طوال مسيرتنا، ونحننناقش موضوعاً معيناً، لنستطيع أن نضمن التدخل الإلهى بالصورة المناسبة وفى اللحظةالمناسبة
4- ضرورة أن تتناغم كل قوى النفس، وتعمل معاً، بقيادة روح اللهالقدوس، فيأخذ كل من: الضمير والعقل والنفس والجسم والمجتمع، الدور المناسب،بالحجم المناسب.
5 - أهمية سؤال الله باستمرار، والتشاور مع أب الاعتراف،والدخول فى حوار هادئ وهادف،دون تشبث أو عناد، بل فى إحساس بالضعف والقصور والحاجة إلى مشورة بناءة.
بعد كل ذلك.. كيف أميز مشيئة الله؟ هل هناك علاماتمعينة، أستطيع بها أن أتأكد أن
ما أستقر عليه الرأى هو مشيئةالله؟
+ العلامات:
*يتصورالبعض أن يعطينا الرب علامات معجزية أو محددة، نتعرف بها على مشيئة الله، كأن نحلمبشئ، أو يحدث شئ محدد، أو نسمع كلمة معينة من شخص ما... الخ. ولكن هذا الأسلوب غير سليم لأسباب:
1 - أن الله أعطانا روحه القدوس ليرشدنا إلى جميع طرق الحق، فلايصح أن نتعامل مع الله من باب الخرافات والتخمين والرؤى والأحلام، لأنه حاضر معنا،وعامل فينا وقادر على إرشادنا..
2 - سهولة تدخل عدو الخير فى هذه الأمور، إذ يعرف إلحاحنا عليهاواهتمامنا بها، وهكذا يصور لنا هذه العلامة أو تلك ليسقطنا فى حفرة...
3 - احتمالات الخداع النفسانى، فلاشك أن الأحلام مرآة لشهوات واهتمامات النفس،فإذا اشتهيت أمراً ما حتى إذا كان سلبياً - فمن الممكن أن يدخل الارتباك..وحتى الإنحراف!
وهكذا فالإنسان المؤمن لا يعلق نفسه بأمور غريبة، فكمأضاعت الرؤى والأحلام قديسين
فقدوا الافراز أو الاتضاع، وانساقوا وراء إيحاءات عدوالخير. وهناك باب فى بستان الرهبان مخصص لهذا الخطر. كما أن القديس انطونيوسالكبير يعتبر فضيلة الإفراز أهم الفضائل، وبدونها تتحول الفضائل إلى رذائل. فهذايصلى دون إفراز لدوافعه، فيطيل فى صلاته طالباً مديح من الناس، فتحسب صلاته عليه ولاتبنى حياته إطلاقاً، بل بالحرى تضخم من ذاته فيسقط فى الكبرياء..وهكذا.
*لذلك لا يصح أن ننتظر علامات غريبة لنعرف مشيئة الله فىأمر ما، بل هناك روح الله القدوس، وهناك التفكير الإنسانى، وأب الاعتراف، والأسرةوالأحباء المشيرين.. الخ. `
+ القرعة الهيكلية:
يلجأ البعض إلى هذا الأسلوب لكىيتعرف على مشيئة الله، ولكن هذا الأسلوب غالباً ما لا يكون مناسباً.. والحالةالوحيدة التى يكون فيها مناسباً، تستلزم شروطاً صعبة التنفيذ وهى:
1- أن يكون الإنسان مخلصاً تماماً فى التعرف على مشيئة الله،وتاركاً النتيجة بصفة نهائية وحاسمة لله.
2- أن يكون الاختيار بين أمرين متساوياً تماماً، بحيث استحال علىالإنسان أن يختار هذا ويترك ذاك.
3- ألا يتردد الإنسان بعد خروج النتيجة بل يعتبرها نهائية.
*وعموماً، هذه الأمور صعبة التواجد فى الحياة اليومية، إذلابد أن يجد الإنسان - بروح الله، وبالتفكير، والمشورة - ما يجعله يرجح كفة علىالأخرى.
* وما نلاحظه عموماً أن الإنسان بعد خروج النتيجة يتضح أنه :
1- إما كان يشتاق إليها فيستريح، وقد يكون اشتياقه على أساس خاطئ.
2- وإما أنه كان ينتظر الرفض مثلاً فتأتى النتيجة بالإيجاب (أوالعكس)، فيطلب تكرار القرعة.
3- وإما أنه أقتنع فيما بعد بإختيار لم تفرزه القرعة فيتشكك.. أنهخالف المذبح.
لهذا فيستحسن عدم اللجوء إلى القرعة الهيكلية عموماً، مالم تتوافر الشروط التى ذكرناها قبلاً. وإذا ما تحير الإنسان، فعليه أن يلجأ إلىالمزيد من الصلاة، والتفكير والتشاور، والرب سيحسم الأمر لأولاده سلباً أو إيجاباًبآلاف الوسائل.
* إن الآباء الرسل لم يلجأواإلى القرعة إلا :
1 - قبل حلول الروح القدس...
2- فى حالة تساوى الاختيارات، فالشروط توافرت بالتساوى بين متياسويوسف (أع 21:1-26).
فنصلى من عمق القلب طالبين تدخلالرب، وإرشاده، وحسمه للأمور، وقطعاً سيتدخل، ويوضح كل شئ!

+ إذن، كيف أعرف ؟
إن مشيئة الله، حينما تتضح لنامن خلال الصلاة المتواترة التى تلح على روح الله، والتسليم الصادق لمشيئة الله عنثقة واقتناع، والتفكير الهادئ الرزين، والحوّار البناّء مع آخرين.. *تحمل معها علامات معينة :
1- السلام الداخلى :
إذ يحس الإنسان بصفاء نفسىوسلام داخلى، نحو القرار الذى أتخذه، مع ضمير مستريح أنه يترك للرب أن يحدد مايختاره، بحكم علمه الواسع، وحنانه الدافق وقدرته اللانهائية.
2- موافقة الكتاب المقدس :
إذ يستحيل أن يتعارض الإختيارالإلهى مع وصايا الكتاب، فمكان العمل المعثر والذى يسبب نكوصاً على الأعقاب ليس منالله، وشريكة الحياة البعيدة عن روح المسيح ليست من الله، والقرار المادى الذىتفوح منه رائحة الطمع أو استخدام وسائل غير مشروعة ليس من الله.. وهكذا.
3- سير الظروف :
إذ يتحرك الإنسان تحت حمى مظلةالصلاة، تاركاً للرب أن يتدخل بالصورة التى يراها، بحيث تسود مشيئته كل مشيئة.حينئذ سوف يتدخل الله قطعاً إما إيجاباً أو سلباً أو تأجيلاً.. وسوف يكون الإنسانفى قمة الراحة لأى اختيار إلهى من هذه الثلاثة، "لأن شهوةقلبه مختارة أفضل من الذهب والحجر الكثير الثمن، وأحلى من العسل والشهد. عبدكيحفظها، وفى حفظها ثواب عظيم"
(مز 10:19).
*وهكذايتحرك الإنسان فى الطريق دون توتر، ودون شهوة ذاتية أو مشيئة خاصة، وصرخة قلبهالمستمرة: "لتكن مشيئتك" (مت 10:6).
*منحقه أن يطلب، حسب وصية الرب: "اسألوا تعطوا، أطلبوا تجدوا" (مت 7:7)، "لا تهتموا بشئ، بل فى كل شئ بالصلاة والدعاء مع الشكر لتعلمطلباتكم لدى الله" (فى 6:4)، ولكنه يسلم كل شئ لله، تاركاً له تحديد المسار،
* والنتيجة النهائية: "لتكن لا إرادتى بل إرادتك" (مت 42:22)
وقديماً قال الآباء: "سوف يأتى وقت فيه نشكر الله على الصلوات غير المستجابة أكثر منالصلوات المستجابة".
ونحن كثيراً ما نطلب دون أننأخذ، لأننا حسب تعبير الرسول "نطلب ردياً لكى ننفق فى لذاتنا" (يع 3:4)، "فلنطلب أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لنا" (مت 33:6).
فليعطنا الرب القلب المرتبط به،والحياة السالكة فيه، والأذن الواعية لصوته، لنتعرف على مشيئته المقدسة، ونضعهابفرح قائلين: "طعامى أن أعمل مشيئة الذى أرسلنى وأتمم عمله" (يو 34:4)،ولاشك أن مشيئته "صالحةومرضية وكاملة" (رو 2:12).

والآن أتركك يا أخى الشاب لتراجع ماقلناه، وإذ تقف متحيراً: ماذا أفعل؟ تسمع الصوت الإلهى:"سر أمامى وكنكاملاً، أجرك كثير جداً (تك1:15) ، (تك 1:17).

منـــــــــــــقول